그 때 부처님은 발지를 돌아다니시다가 구리촌에 이르렀다. 어느 나무 밑에서 모든 비구들에게 말씀하셨다.
 "여기 네 가지 깊은 법이 있다. 1은 거룩한 계다. 2는 거룩한 정이다. 3은 거룩한 지혜다. 4는 거룩한 해탈이다. 이 법은 미묘하여 알기 어렵다. 나나 또 너희들은 이것을 밝게 깨닫지 못했기 때문에 오랫동안 나고 죽음 속에서 끝없이 떠돌아다니고 있다."
 그 때 세존은 이 뜻을 관찰해 마치시고 곧 게송으로 말씀하셨다.

  '계·정·혜 및 해탈은
  오직 부처님만이 분별하시고
  괴로움을 떠나 중생을 교화해
  나고 죽음의 번뇌 끊게 하시네.' 

 그 때 세존은 구리촌에서 자유로이 계시다가 아난에게 나가디카촌으로 함께 가자고 하셨다. 아난은 분부를 받들어 곧 옷과 바루를 챙기어 대중들과 함께 부처님을 모시고 따랐다. 길은 발지를 둘러 나가디카촌에 이르러 벽돌집 휴게소에서 쉬시었다.
 그 때 아난은 혼자 한적한 곳에서 잠자코 속으로 생각했다. '이 나가디카에는 12거사가 있다. 1은 카쿠다 2는 카알링가 3은 니카타 4는 리슈 5는 사로 6은 바야로 7은 밧다 8은 수밧다 9는 툿타 10은 산툿타 11은 야쇼오 12는 야쇼다로다. 이 모든 사람들은 이제 목숨을 마치고 어디 가서 태어났는가. 또 목숨을 마친 자 50인이 있다. 또 목숨을 마친 자 5백인이 있다. 이 사람들은 다 어디서 태어났는가.'
 이렇게 생각하고 자리에서 일어나 세존께 나아갔다. 머리로써 그 발에 예배하고 한쪽에 앉아 부처님께 여쭈었다.
 "세존이시여, 저는 고요한 곳에서 잠자코 이렇게 생각했습니다.'이 나가디카에는 12거사 카쿠다들이 목숨을 마쳤다. 또 50인의 목숨을 마친 자가 있다. 또 5백인의 목숨을 마친 자가 있다. 이들은 어디 가서 태어났을까'고. 원컨대 부처님은 설명해 주소서."
 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
 "카쿠다들 12인은 오하분결(五下分結)을 끊고 목숨을 마친 뒤에 하늘에 태어났다. 그들은 거기서 완전히 반열반을 얻어 다시는 이 땅으로 돌아오지 않는다. 50인의 목숨을 마친 자는 3결(結)을 끊어 음욕과 성냄과 어리석음이 없어 사다함을 얻었다. 그래서 이 세상에 한번 돌아와 괴로움의 근본을 끊을 것이다. 또 5백인의 목숨을 마친 자는 3결을 끊고 수다원을 얻었다. 그래서 그들은 결정코 악한 세계에는 떨어지지 않고 도를 이루어 7생을 이 세상에 오간 뒤에는 괴로움의 근본을 다할 것이다. 아난아, 대개 한번나서 죽는 것은 이 세상의 떳떳한 일이다. 그것이야 무엇이 이상할 것 있겠는가. 만일 낱낱 사람이 죽을 때마다 내게 와서 묻는다면 그것은 어지럽고 귀찮은 일이 아니겠는가."
 아난은 대답해 여쭈었다.
 "진실로 그렇습니다. 세존이시여, 그것은 실로 시끄럽고 귀찮은 일입니다." 
 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
 "이제 내 너를 위해 법의 거울을 설명하리라. 성인의 제자들로 하여금 그가 날 곳을 알아 3악도를 끊어 수다원을 얻으며 7생을 지나지 않아 반드시 괴로움의 근본을 끊게 해주리라. 아난아, 법의 거울이란 곧 성인의 제자들이 무너지지 않는 믿음을 얻는 것을 말한다. 즐거워하고 기뻐하면서 부처님께서 여래·아라한·등정각의 10호를 구족한 것을 믿고 즐거워하고 기뻐하면서 법은 바르고 참되고 미묘하여 마음대로 말하여 때가 없고 열반의 도를 보이어 지혜로운 사람이 행하는 것임을 믿는 것이다. 그리고 또 즐거워하고 기뻐하면서 중들은 서로 잘 화합하여 행하는 바는 순박하고 곧아 아첨하는 일이 없고, 도의 결과를 성취하고 위·아래가 화순하며 법의 몸을 갖추어 수다원을 향해서는 수다원을 얻고, 사다함을 향해서는 사다함을 얻으며, 아나함을 향해서는 아나함을 얻고, 아라한을 향해서는 아라한을 얻는 사쌍팔배(四雙八拜) 이것을 성현의 무리라고 하고, 이들은 존경할 만한 복밭이라고 믿는 것이다. 그리고 또 성현의 계는 맑고 깨끗하여 더러움이 없고 이지러지거나 빠짐이 없어 명철하고 지혜로운 사람이 행하여 선정을 얻는다고 믿는 것이다. 아난아, 이것을 법의 거울이라 한다. 나는 성인의 제자들로 하여금 그 난 곳을 알아 악도를 끊어 수다원을 얻고 7생을 지내지 않아 반드시 괴로움의 근본을 끊게 하리라. 그들도 또한 남을 위하여 이 일을 설명해 주리라."
 세존은 자유로이 계시기를 마치고 아난에게 말씀하셨다.
 "나와 함께 바이샬리국으로 가자."
 아난은 분부를 받고 곧 옷을 입고 바루를 들고 대중들과 함께 부처님을 모시고 따랐다. 길은 발지를 둘러 바이샬리에 이르렀다. 부처님은 어느 나무 밑에 앉으셨다. 때에 한 음녀가 있어 이름을 암바바리라고 했다. 그녀는 부처님의 모든 제자들을 데리고 바이샬리국에 와 어떤 나무 밑에 앉아 계신다는 말을 들었다. 곧 보배수레를 장식하고 부처님께 나아가 예배하고 공양하고자 했다. 아직 가까이 가기 전에 멀리서 세존을 바라보았다. 얼굴은 단정하고 모든 근은 특이하며 상호를 갖추어 마치 별 가운데에 달과 같았다. 그녀는 바라보고 기뻐하면서 수레에서 내려 걸어갔다. 차츰 부처님께 가까이 나아가 머리로 그 발에 예배한 뒤 물러나 한쪽에 앉았다. 그 때 세존은 점차로 설법하고 가르쳐 보여 그녀를 이롭고 기쁘게 했다. 그녀는 부처님의 말씀을 듣고 기쁜 마음을 내어 곧 부처님께 여쭈었다.
 "나는 오늘부터 삼보에 귀의합니다. 원컨대 허락해 주소서. 바른 법에 살면서 우바이가 되어 이 목숨이 다할 때까지 생물을 죽이지 않고 도둑질하지 않으며 사음하지 않고 거짓말하지 않으며 또 술을 마시지 않겠습니다."
 또 부처님께 여쭈었다.
 "원하옵건대 세존과 제자들은 내일 저의 공양을 들어 주소서. 그리고 오늘 밤에는 우리 동산에서 쉬시도록 하소서."
 그 때 세존은 잠자코 그 청을 들어 주셨다. 그녀는 부처님이 잠자코 허가하시는 것을 보고 곧 자리에서 일어나 머리로 그 발에 예배한 뒤 부처님을 돌고 돌아갔다.
 그녀가 돌아간지 오래지 않아 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
 "나는 너희들과 함께 저 동산으로 가리라."
 아난은
 "예."
하고 대답을 사뢰었다. 부처님은 곧 자리에서 일어나 옷과 바루를 챙기신 뒤 천 2백 50인의 제자들과 함께 저 동산으로 가셨다.
 때에 바이샬리국에 있는 여러 예차 사람들은 부처님이 암바바리 동산에 계신다는 말을 듣고 곧 5색의 수레를 엄하게 장식했다. 어떤 사람은 푸른 수레에 푸른말을 탔는데 옷과 일산과 깃발과 하인들도 다 푸른빛이었다. 5색의 수레와 말도 다 그러했다. 5색의 예차 사람들은 다 꼭 같은 빛깔의 옷을 입고 나아가 부처님을 뵈옵고자 했다.
 암바바리는 부처님을 하직하고 집으로 돌아가다가 길에서 예차 사람들을 만났다. 수레를 빨리 몰아 가는 바람에 저들의 수레와 충돌하여 저들의 깃발과 일산을 부러뜨리고 그녀는 길을 비키지 않았다. 예차 사람들은 부러뜨리고 그녀는 길을 비키지 않았다.
 "너는 누구 힘을 믿기에 가면서 길을 비키지 않고 우리 차를 드리받아 깃발과 일산을 다 부러뜨리는가."
 그녀는 말했다.
 "여러분, 나는 내일 부처님을 초대하게 되어 그것을 준비하러 집으로 돌아가는 길입니다. 그래서 수레를 빨리 몰았기 때문에 피할 겨를이 없었습니다."
 모든 예차 사람들은 곧 그녀에게 말했다.
 "너의 초대는 아직 그만 두라. 그리고 그것을 우리에게 양보하라. 그러면 우리는 너에게 백천량의 금을 주리라."
 그녀는 대답했다.
 "내가 먼저 초대하여 이미 결정되어 있습니다. 그러므로 양보할 수 없습니다."
 예차 사람들은 다시 그녀에게 말했다.
 "우리는 너에게 백천량의 금의 16배를 주리라. 부디 우리를 먼저 하게 해다오."
 그러나 그녀는 듣지 않았다.
 "내 초대는 이미 결정되어 있습니다. 그렇게 할 수 없습니다."
 예차 사람들은 다시 그에게 말했다.
 "우리는 너에게 우리나라 재산의 반을 주리라. 우리에게 양보하라."
 "비록 나라 재산의 전부를 준다 해도 나는 그것을 받지 않을 것입니다. 왜냐하면 부처님은 우리 동산에 계시고 내 초대를 먼저 받게 되어 있습니다. 이 일은 이미 결정해 마쳤으니 끝내 상대하지 않겠습니다." 라고 그녀는 대답했다.
 모든 예차 사람들은 손을 휘두르면서 탄식했다.
 "이제 우리는 저 여자 때문에 우리의 첫 복을 빼앗겼다."
 그리고 길을 재촉하여 저 동산을 향해 나아갔다. 그 때 세존은 5백명 예차 사람의 수만의 수레와 말이 길을 메우고 오는 것을 멀리서 바라보시고 모든 비구들에게 말씀하셨다.
 "너희들은 저 도리천 그 동산에서 유희할 때의 위의와 장식을 알고자 하거든 저것을 보라. 그것은 이것과 다름이 없다. 너희들 비구여, 너희들은 마땅히 스스로 마음을 걷어잡아 모든 위의를 갖추어야 한다. 비구여, 어떤 것을 스스로 그 마음을 거둬잡는다고 하는가. 이에 비구여, 안(內)몸을 관찰하기를 부지런히 힘써 게으르지 않고 항상 생각하고 잊지 않아 세상의 탐욕과 걱정을 버리는 것이다. 바깥몸을 관찰하기를 부지런히 힘써 게으르지 않고 항상 생각하고 잊지 않아 세상의 탐욕과 걱정을 버리는 것이다. 다시 안팎의 몸을 관찰하기를 부지런히 힘써 게으르지 않고 항상 생각하고 잊지 않아 세상의 탐욕과 걱정을 버리는 것이다. 수(受)나 의(意)나 법의 관찰도 또한 그러한 것이다. 어떤 것을 비구가 모든 위의를 갖추었다 하는가. 이에 비구들아, 행해야 할 것은 행할 줄 알고 그쳐야 할 것은 그칠 줄 알며 좌우를 돌아보기와 몸을 펴고 굽히기와 굽어 보고 쳐다보기와 옷을 입고 바루를 챙기기와 음식을 먹고 약을 쓰기에 법칙을 어기지 않고 좋은 방편을 써서 번뇌를 덜어버리며 다니거나 있거나 앉거나 눕거나 깨었거나 잠자거나 말하거나 잠자코 있거나 항상 마음을 걷어잡아 산란하지 않는다. 이것을 비구가 모든 위의를 갖추었다고 한다."
 그 때 5백의 예차 사람들은 암바바리 동산에 이르러 부처님 가까이 가려고 말에서 내려 걸어갔다. 머리로 부처님 발에 예배하고 한쪽에 앉았다. 여래는 자리에 앉아 빛나는 모습이 홀로 드러나 모든 대중을 무색케 하는 것이 마치 가을 달 같았다. 또 천지가 청명하고 깨끗해 가리움이 없을때 해가 허공에 있어 그 광명이 홀로 비추는 것과 같았다. 그 때 5백명 예차 사람들은 부처님을 에워싸고 앉았다. 부처님은 대중 속에서 빛나는 모습이 홀로 밝았다. 그 때 그 자리에 병기라는 바라문이 있었다. 그는 곧 자리에서 일어나 오른 어깨를 드러내어 오른 무릎을 땅에 붙이고 손을 깍지끼고 부처님을 향해 게송으로 찬탄했다.

  '마가다의 앙가왕은
  유쾌하게 좋은 이익 얻기 위하여
  몸에는 보주의 갑옷을 입었다.

  세존이 이 땅에 나타나시자
  그 위덕은 3천 세계 뒤흔들고
  이름은 나타나기 히말라야 같도다.
  또 마치 연꽃이 피어
  그 향기 매우 미묘함과 같도다.

  이제 부처님의 광명을 보면
  마치 처음 오르는 아침 해 같고
  마치 밝은 달이 허공에 놀아
  흐린 기운 한점 없는 것 같네.
  세존도 또한 이와 같아서
  그 광명은 세간을 비추네. 

  이제 여래의 지혜를 보면
  어둠속에 등불을 보는 것 같네.
  밝은 눈을 중생에게 베풀어 주고
  모든 의혹을 풀어 주시네.'