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한글 아함경 2-1-5
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글쓴이 :
금용사 날짜 : 2014-08-28 (목) 16:10
조회 : 841
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"이 세상에는 다섯 가지 보배가 있다. 그것은 매우 얻기 어려운 것이다. 무엇을 5보(寶)라고 하는가. 1은 여래가 세상에 나타나시는 것이니 그것은 매우 얻기 어려운 것이다. 2는 여래의 바른 법을 연설하는 사람이니 그 사람은 매우 얻기 어려운 것이다. 3은 여래가 연설한 법을 믿어 아는 사람이니 그 사람은 매우 얻기 어려운 것이다. 4는 여래가 연설한 법을 능히 성취하는 사람이니 그 사람은 얻기 어려운 것이다. 5는 위험에 빠진 사람을 그 재앙에서 구원하기를 되풀이하는 사람이니 그 사람은 얻기 어려운 것이다. 이것이 5보로서 그것은 얻기 어려운 것이다."
때에 5백명 예차 사람들은 부처님이 가르쳐 보이시어 이롭게 하고 기뻐하게 하심을 받고 매우 기뻐해 곧 부처님께 여쭈었다.
"오직 원하옵건대 세존과 및 모든 제자들은 내일 저희들의 공양을 들어 주소서."
부처님은 곧 예차 사람들에게 말씀하셨다.
"그대들이여, 그대들은 이미 나를 청하여 나는 이제 곧 그것으로 공양을 받았다. 암바바리 여자가 이미 먼저 나를 청했노라."
때에 5백명 예차 사람들은 암바바리 여자가 이미 먼저 부처님에게 청했다는 말을 듣고 각각 손을 저으며 말했다.
"저희들이 여래에게 공양하려 했었는데 이제 이 여자가 이미 우리 앞을 빼앗았습니다." 하고, 곧 자리에서 일어나 머리로 부처님께 예배한 뒤 부처님을 세 번 돌고 각각 돌아갔다.
때에 암바바리는 그 날 밤으로 여러 가지 공양을 준비하였다. 이튿날 세존은 천 2백 50명의 비구들에게 각각 옷과 바루를 챙기게 한 뒤 비구들에게 둘러싸이어 그녀의 집으로 나아가 자리에 앉으셨다. 암바바리는 곧 맛난 공양을 차려 부처님과 스님네들에게 바쳤다. 공양을 마치자 바루를 거두고 상을 치웠다. 때에 그녀는 손으로 황금병을 들어 손 씻는 물을 돌려 마치고 부처님 앞에 나아가 여쭈었다.
"이 바이샬리국에 있는 동산 중에서 우리 동산이 가장 훌륭합니다. 저는 이 동산을 여래에게 바치겠습니다. 저를 가엾이 여기시어 이것을 받아 주소서."
부처님은 그녀에게 말씀하셨다.
"너는 이 동산을 나와 이 승단에 보시하라. 왜냐하면 여래가 가지는 동산·숲·방·집·옷·바루의 6물은 진실로 모든 악마도 하늘도 범천도 대신력천도 이런 공양을 받을 자격이 없기 때문이다."
때에 그녀는 분부를 받잡고 곧 그 동산을 부처님과 및 승단에 보시했다. 부처님은 그녀를 가엾이 여겨 그것을 받으셨다. 그리고 게송으로 말씀하셨다.
'탑을 세우고 절을 짓고
동산의 과일로 시원함을 보시하고
다리와 배로써 사람을 건네 주고
광야에서는 물과 풀을 보시하고
또 집들을 지어 보시하면
그 복은 밤낮으로 불어나고
계를 갖추어 맑고 깨끗하여
그는 반드시 죽어 좋은 곳에 나리라.'
때에 암바바리는 낮은 평상을 가져와 부처님 앞에 앉았다. 부처님은 그녀를 위하여 설법하시고 가르치시어 이롭고 기쁘게 하셨다. 즉 시론·계론과 생천론과 애욕은 큰 우환덩어리요 더럽고 깨끗하지 못한 상루는 장애가 되며 번뇌를 벗어나는 길을 찾는 것이 제일이라 하셨다.
그 때에 세존은 그녀의 뜻이 부드러워지고 마음이 즐거워지며 오온의 장애가 엷어져 교화하기 쉬운 것을 아셨다. 그래서 모든 부처님의 법대로 그녀를 위하여 고성제·고집성제·고멸성제·고출요성제를 설명하셨다.
암바바리는 믿는 마음이 맑고 깨끗해져 마치 흰 천이 빛깔을 받기 쉬운 것과 같았다. 그래서 그 자리에서 티끌과 때를 멀리 여의고 모든 법에 대한 눈이 생기어 법을 보고는 법을 얻고 결정코 바르게 머물러 악도에 떨어지지 않게 되었으며 두려움이 없음을 성취하였다. 그래서 부처님께 여쭈었다.
"저는 이제 부처님께 귀의하고 법에 귀의하고 스님네에게 귀의하나이다."
이렇게 세 번 되풀이 했다. 그리고 다시
"원하옵건대 여래께서는 제가 바른 법 가운데에서 우바이가 되는 것을 허락해 주소서. 저는 지금부터 목숨이 다할 때까지 생물을 죽이지 않고 도둑질하지 않으며 간음하지 않고 속이지 않으며 술을 마시지 않겠나이다." 라고 맹세했다. 그래서 그녀는 부처님에게 5계를 받았다. 그리고 지금까지의 습관을 버리고 더러움과 때가 없어졌다. 그녀는 곧 자리에서 일어나 부처님께 예배하고 돌아갔다.
그 때 세존은 바이샬리국에서 자유로이 계시면서 아난에게 말씀하셨다.
"너희들은 다 위의를 갖추어라. 나는 이제 죽림촌으로 가고자 한다."
아난은
"예."
하고, 곧 옷과 바루를 챙기어 대중들과 함께 세존을 모시고 따랐다. 길은 발지를 둘러 저 죽림에 이르렀다. 그 때 비사타야라는 바라문은 부처님이 대중들과 함께 죽림으로 오셨다는 말을 듣고 마음 속으로 생각했다. '저 사문 고오타마는 그 이름과 덕망이 사방에 널리 퍼지고 10호를 구족했다. 그래서 모든 하늘과 제석과 범천 그리고 악마와 사문과 바라문 가운데서 스스로 지혜를 체험하고 남을 위해 설법하신다. 상·중·하의 모든 하시는 말씀은 다 바르고 참되며 그 뜻이 깊고 또 깨끗한 행을 구족하셨다. 이런 참 사람을 나는 마땅히 가서 뵈오리라.' 그는 죽림을 나와 부처님께 나아가 문안을 드리고 한쪽에 앉았다. 세존은 그를 위해 점차로 설법하여 가르치시어 이롭고 기쁘게 하셨다. 바라문은 설법을 듣고 못내 기뻐해 곧 세존과 및 모든 대중에게 청했다.
"내일은 저희 집에서 공양을 받으시고 쉬소서."
부처님은 침묵으로 그 청을 들어 주셨다. 바라문은 이미 허가하신 줄 알고 곧 자리에서 일어나 부처님을 돌고 집으로 돌아갔다. 그는 그 날 밤으로 음식을 준비했다. 이튿날 때가 되어
"오직 성자는 때를 아소서."
하였다. 세존은 옷을 입고 바루를 들고 대중들에게 둘러싸이어 그 집으로 가 자리에 앉으셨다. 바라문은 온갖 맛난 음식을 갖추어 부처님과 스님네들에게 공양하고 공양이 끝나자 바루를 거두고 손 씻을 물을 돌렸다. 그는 낮은 평상을 가져와 부처님 앞에 앉았다. 세존은 그를 위하여 게송으로 말씀하셨다.
'만일 음식과
의복과 침구로써
계를 지키는 사람에게 보시하면
그는 곧 큰 갚음 얻을 것이다.
그것은 오직 참된 짝으로
언제나 그 사람 따르기
가는 곳마다
그림자가 형상을 따르는 것과 같다.
그러므로 착한 종자 심는 것은
뒷 세상의 양식이 되는 것이니
복은 그 뿌리와 기초가 되어
중생은 그것으로 안락하니라.
복은 하늘의 보호받는 것
어디로 가나 위험이 없고
한 평생 어려움 만나지 않으며
죽으면 곧 천상에 오르리라.'
세존은 그 바라문을 위하여 미묘한 법을 연설하시어 그를 가르쳐 이롭고 기쁘게 하신 뒤 자리에서 일어나 떠나셨다. 그 때 그 나라에는 흉년이 들고 곡식이 귀하여 구걸하기가 어려웠다. 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
"이 나라 안에 현재에 있는 모든 비구들에게 명령하여 모두 강당에 모이게 하라."
아난은
"예."
하고 대답하고 곧 사방에 영을 내려 모두 강당에 모았다. 나라 안의 대중들은 다 모였다. 아난은 부처님께 여쭈었다.
"대중은 다 모였습니다. 오직 성자는 때를 아소서."
그 때 세존은 자리에서 일어나 강당으로 나아가 자리에 앉아 모든 비구들에게 말씀하셨다.
"이 나라에는 흉년이 들어 구걸하기가 매우 어렵다. 너희들은 각각 떼를 나누어 아는 곳을 따라 바이샬리나 발지로 가서 거기서 안거하라. 그러면 군색한 일은 없을 것이다. 나는 아난과 함께 여기서 안거하리라. 왜냐하면 그렇게 함으로써 군색을 면하고자 하기 때문이다.
때에 모든 비구들은 분부를 받아 곧 떠나고 부처님은 아난과 함께 거기 머무르셨다. 그 뒤 여름 안거 동안에 부처님은 병이 나시어 온 몸이 몹시 아프셨다. 부처님은 가만히 생각하셨다. '나는 지금 병이 나서 온 몸이 몹시 아프다. 그러나 제자들은 모두 흩어져 없는데 내가 만일 열반에 든다면 그것은 옳지 않다. 나는 정근하면서 스스로 힘써 내 목숨을 이어야 한다.' 그 때 세존은 고요한 방에서 나와 시원한 곳에 앉으셨다. 아난은 이것을 보고 곧 부처님께 나아가 여쭈었다.
"이제 존안을 뵈오니 병이 좀 덜린 것 같습니다."
아난은 다시 여쭈었다.
"세존께서 병이 나시매 제 마음은 황송하고 두려우며 걱정과 근심에 어쩔 줄을 모르다가 겨우 정신을 차려 가만히 생각하오니 여래께서는 아직 열반에 드시지 않았습니다. 세간의 눈은 아직 멸하지 않았습니다. 큰 법은 아직 없어지지 않았습니다. 왜 지금 모든 제자들에게 가르침과 시키심이 없나이까."
부처님은 아난에게 말씀하셨다.
"여러 비구들이 내게 기대할 바가 있는가. 만일 스스로 '나는 여러 비구들을 거느리고 여러 비구들을 껴잡고 있다'고 하는 사람이 있으면 그 사람은 대중에게 가르침과 시킴이 있을 것이다. 그러나 여래는 '나는 대중을 거느리고 나는 대중을 껴잡고 있다'고 말하지 않는다. 그런데 어떻게 대중에게 가르침과 시킴이 있겠는가. 아난아 내가 말한 법은 안팎으로 구별이 없이 이미 다 설명해 마쳤다. 그러나 본 바가 다 통달했다고 스스로 일컫지 않고 나는 이미 늙었다. 나이는 거이 80, 마치 낡은 수레를 방편으로 수리하여 좀 더 가고자 하는 것과 같이 내 몸도 또한 그렇다. 방편의 힘으로써 잠깐 목숨을 머물게 하리라. 그리고 스스로 힘써 정진하면서 이 고통을 참으리라. 일체의 사물을 생각하지 않고 생각이 없는 정에 들어갈 때 내 몸은 안온하여 번민도 고통도 없어지는 것이다. 그러므로 아난아, 마땅히 자기를 등불로 삼고 법을 등불로 삼아라. 부디 다른 것을 등불로 삼지 말라. 자기에게 귀의하고 법에 귀의하라. 부디 다른 데에 귀의하지 말라. 어떤 것을 '자기를 등불로 삼고 법을 등불로 삼아라. 부디 남을 등불로 삼지 말라. 자기에게 귀의하고 법에 귀의하라. 부디 남에게 귀의하지 말라'라고 하는가. 아난아, 비구는 안 몸을 관찰하기를 부지런히 하여 게으르지 않고 잘 기억하여 잊지 않음으로써 세상의 탐욕과 걱정을 없앤다. 또 바깥 몸을 관찰하고 안팎의 몸을 관찰하기를 부지런히 하여 게으르지 않고 잘 기억하여 잊지 않음으로써 세상의 탐욕과 걱정을 없앤다. 수(受)와 의(意)와 법(法)의 관찰도 또한 이와 같은 것이다. 이것을 아난아, '자기를 등불로 삼고 법을 등불로 삼아라. 부디 다른 것을 등불로 삼지 말라. 자기에게 귀의하고 법에 귀의하라. 부디 다른 데에 귀의하지 말라'라고 하는 것이다."
부처님은 다시 아난에게 말씀하셨다.
"내가 죽은 뒤에 능히 이 법대로 수행하는 자 있으면 그는 곧 나의 참 제자요, 또 제일가는 학자일 것이다."
부처님은 아난에게 말씀하셨다.
"우리 함께 차바라탑으로 가자."
아난은
"예."
하고 대답했다. 여래는 곧 일어나 옷을 입고 바루를 들고 어떤 나무 밑으로 가셨다. 아난에게 말씀하셨다.
"자리를 깔라. 나는 등병을 앓는다. 여기서 좀 쉬고 싶다."
아난은
"예."
하고 곧 자리를 깔았다. 여래는 앉으셨다. 아난은 작은 자리를 깔고 부처님 앞에 앉았다. 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
"모든 사신족(四神足)을 닦아 그것을 많이 익혀 행하고 또 항상 그것을 생각해 잊지 않으면 내가 생각만 있다면 죽지 않고 1겁을 더 넘길 수 있다. 아난아, 부처님은 사신족을 이미 많이 닦아 생각을 오로지해 잊지 않는다. 그러므로 내가 생각만 있으면 1겁이 넘도록 더 살아 세상을 위하여 어두움을 없애고 이롭게 하는 일이 많아 하늘과 사람은 안락을 얻을 수 있을 것이다."
그 때 아난은 잠자코 있어 대답하지 않았다. 부처님은 세 번이나 되풀이해 말씀하셨다. 아난은 그래도 잠자코 있었다. 그 때 아난은 악마에게 붙잡혀 정신이 아득하여 깨닫지 못했다. 부처님은 세 번이나 상을 나타내시었으나 아난은 여전히 아무 것도 청할 줄을 몰랐다. 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
"너는 마땅히 알라."
이 때 아난은 부처님의 뜻을 받들어 곧 자리에서 일어나 부처님께 예배하고 거기서 떠났다. 부처님을 떠나기 멀지 않은 곳에서 어떤 나무 밑에 앉아 고요히 생각에 빠져 있었다. 그 동안이 오래지 않았을 때 악마 파순은 부처님께 와 여쭈었다.
"부처님은 뜻에 아무 욕심도 없으시니 반열반에 드십시오. 지금이 바로 그 때입니다. 마땅히 빨리 반열반에 드십시오."
부처님은 파순에게 말씀하셨다.
"잠깐 그쳐라, 잠깐 그쳐라. 나는 스스로 그 때를 안다. 여래는 아직 반열반을 취하지 않으리라. 나는 모든 비구들이 모이기를 기다리리라. 또 나는 능히 내 마음을 잘 다루어 용맹스럽고 겁이 없어 안온한 곳에 이르리라. 나는 나의 이익을 몸소 얻어 남의 도사가 되리라. 경의 이치를 연설해 펴어 글귀의 뜻을 나타내고 만일 다른 주장이 있으면 바른 법으로써 그것을 꺾어 항복 받으리라. 또 신통으로써 내 자신이 증명해 보이리라. 제자들은 이렇게 아직 다 모이지 않았다. 비구·비구니·우바새·우바이들도 이렇게 아직 다 모이지 않았다. 지금은 마땅히 깨끗한 행을 선전하고 각의를 연설해야 할 때다. 모든 하늘과 사람들로 하여금 두루 신통을 보게 하리라."
때에 악마 파순은 다시 부처님께 여쭈었다.
"부처님이시여, 옛날 울비라의 니련선강가에 있는 아유파구율나무 밑에서 부처님이 처음으로 정각을 이루셨을 때 저는 세존께 나아가 여래의 반열반에 드실 것을 권해 청했습니다. '지금이 바로 그 때입니다. 마땅히 빨리 멸도하시라'고. 그 때 여래께서는 곧 내게 대답하셨습니다. '그만 두라. 나는 스스로 그 때를 안다. 여래는 지금 아직은 반열반을 취하지 않는다. 나는 모든 제자들이 모이고 또 하늘과 사람들이 신통과 변화를 보기를 기다려 멸도하리라'고. 부처님이시여, 이제 제자들은 이미 모이고 또한 하늘과 사람들이 신통 변화를 보았습니다. 지금이 바로 그 때입니다. 왜 멸도하시지 않으십니까."
부처님은 말씀하셨다.
"그만 두라, 그만 두라. 파순아, 부처는 스스로 그 때를 안다. 오래 머물지 않을 것이다. 지금부터 3개월 뒤에 나는 말라족의 발생지인 쿠쉬나가라의 사알라원의 쌍수 사이에서 멸도할 것이다."
때에 악마는 곧 생각했다. '부처님은 거짓말을 하지 않는다. 이제 반드시 멸도하시리라.' 그래서 기뻐 날뛰면서 갑자기 사라졌다. 악마가 떠난지 오래지 않아 부처님은 곧 차바라탑에서 의삼매(意三昧)의 정(定)에 들어 명을 버리고 수에 머물러 계셨다. 이 때에 땅은 크게 진동하여 온 나라 사람들은 모두 놀라고 두려워해 털이 꼿꼿이 서지 않는 자가 없었다. 부처님이 큰 광명을 놓으시자 두루 비치어 끝이 없고 어두운 지옥도 모두 광명을 받아 각각 서로 볼 수 있었다. 그 때 세존은 게송으로 말씀하셨다.
'<있음>과 <없음>의 두 행 중에서
나는 이제 유위를 버렸나니
마음에 삼매를 오로지하기
새가 알에서 나오는 것 같네.'
그 때 현자 아난은 마음이 놀라 털이 거꾸로 섰다. 빨리 부처님께 돌아와 머리로 그 발에 예배하고 한쪽에 앉아 부처님께 여쭈었다.
"참으로 괴상한 일입니다. 세존이시여, 땅이 크게 진동합니다. 이것은 무슨 인연이옵니까."
부처님은 아난에게 말씀하셨다.
"무릇 이 세상에 땅이 진동하는 것에는 여덟가지 인연이 있다. 어떤 것을 여덟이라 하는가. 저 땅은 물 위에 있고 물은 바람에 의지하고 바람은 공중에 의지한다. 공중에 큰 바람이 있어 때로 스스로 일어나면 곧 큰 물이 어지럽고 큰 물이 어지러우면 곧 땅이 두루 진동한다. 이것이 그 1이다. 다시 아난아, 가끔 도를 얻은 비구 비구니나 및 큰 위신력이 있는 하늘이 물의 성질의 많은 것을 관찰하고 땅의 성질의 적은 것을 관찰하여 그것을 알려고 스스로 힘을 시험해 보고자 하면 곧 땅이 널리 진동한다. 이것이 그 2다. 다시 아난아, 만일 처음에 보살이 도솔천에서 내려와 어머니 태에 들어 생각을 오로지해 산란하지 않으면 땅이 진동한다. 이것이 그 3이다. 다시 아난아, 보살이 처음으로 어머니 태에서 오른쪽 옆구리로 나와 생각을 오로지해 산란하지 않으면 땅이 널리 진동한다. 이것이 그 4다. 또 아난아, 보살이 처음으로 위없는 정각을 이루면 그 때에는 큰 땅이 진동한다. 이것이 그 5다. 다시 아난아, 부처님이 처음으로 도를 이루어 악마나 혹은 악마의 하늘이나 사문이나 바라문이나 모든 하늘이나 세상 사람으로는 능히 굴릴 수 없는 위없는 법바퀴를 굴리면 곧 땅이 널리 진동한다. 이것이 그 6이다. 다시 아난아, 부처님의 교화가 장차 끝나려 할 때 생각을 오로지해 산란하지 않고 생명을 버리고자 하면 곧 땅이 널리 진동한다. 이것이 그 7이다. 다시 아난아, 여래가 무여열반계에 반열반할 때에는 땅이 크게 진동한다. 이것이 그 8이다. 이 여덟 가지 인연은 땅을 크게 진동시킨다."
그 때 세존께서는 게송으로 말씀하셨다.
'위없는 양족존은
세상 비추는 큰 사문이라
아난은 하늘 스승께 청하나니
땅이 움직이는 것은 무슨 인연인가고.
여래는 자비로운 말로 연설하실 때
그 소리는 가비릉새 소리와 같네.
나는 말하리니 너희들은 들어라
땅의 움직임이 말미암아 오는 곳을.
땅은 물을 인해 의지하고
물은 바람을 인해 의지한다.
만일 허공의 바람이 일어나면
곧 땅은 크게 진동하나니.
만일 도를 얻은 비구 비구니들이
신족의 힘을 시험하고자 하면
산과 바다와 온갖 초목과
큰 땅덩이가 모두 진동하나니.
제석이나 범천 모든 높은 하늘이
생각에 땅을 움직이고자 하면
산과 바다의 모든 귀신과
큰 땅은 그 때문에 진동하나니.
보살 양족존
백복의 상을 이미 갖추어
처음으로 모태에 들어갈 때에
땅은 곧 그 때문에 진동하나니.
10개월 동안 모태에 있을 때는
마치 용이 요 위에 누운 것 같다가
비로소 오른쪽 옆구리로 나올 때
땅은 곧 그 때문에 진동하나니.
부처님이 동자가 되었을 때에
번뇌와 인연과 속박이 사라졌네.
도를 이룬 것은 한량없이 훌륭하여
땅은 그 때문에 크게 진동하나니.
승선이 녹야원에 있어
법의 수레바퀴를 처음으로 굴려
도의 힘으로 악마 항복받으면
땅은 그 때문에 크게 진동하나니.
악마가 자주 와 못견디게 청해
부처님에게 반열반을 권하여
부처님이 드디어 생명을 버리면
땅은 그 때문에 진동하나니.
사람 중에 높은 이 큰 도사
신선이 후세 생명 다시 받지 않으며
움직일 수 없이 열반을 취할 때
땅은 그 때문에 크게 진동하나니.
깨끗한 눈으로 모든 인연 알아 말했나니
땅이 움직이는 데 여덟 가지 일 있다고.
이런 일 있거나 또 다른 인연으로
땅은 크게 진동하나니.
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