"우리 함께 차바라탑으로 가자."
 아난은
 "예."
하고 대답했다. 여래는 곧 일어나 옷을 입고 바루를 들고 어떤 나무 밑으로 가셨다. 아난에게 말씀하셨다.
 "자리를 깔라. 나는 등병을 앓는다. 여기서 좀 쉬고 싶다."
 아난은
 "예."
하고 곧 자리를 깔았다. 여래는 앉으셨다. 아난은 작은 자리를 깔고 부처님 앞에 앉았다. 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
 "모든 사신족(四神足)을 닦아 그것을 많이 익혀 행하고 또 항상 그것을 생각해 잊지 않으면 내가 생각만 있다면 죽지 않고 1겁을 더 넘길 수 있다. 아난아, 부처님은 사신족을 이미 많이 닦아 생각을 오로지해 잊지 않는다. 그러므로 내가 생각만 있으면 1겁이 넘도록 더 살아 세상을 위하여 어두움을 없애고 이롭게 하는 일이 많아 하늘과 사람은 안락을 얻을 수 있을 것이다."
 그 때 아난은 잠자코 있어 대답하지 않았다. 부처님은 세 번이나 되풀이해 말씀하셨다. 아난은 그래도 잠자코 있었다. 그 때 아난은 악마에게 붙잡혀 정신이 아득하여 깨닫지 못했다. 부처님은 세 번이나 상을 나타내시었으나 아난은 여전히 아무 것도 청할 줄을 몰랐다. 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
 "너는 마땅히 알라."
 이 때 아난은 부처님의 뜻을 받들어 곧 자리에서 일어나 부처님께 예배하고 거기서 떠났다. 부처님을 떠나기 멀지 않은 곳에서 어떤 나무 밑에 앉아 고요히 생각에 빠져 있었다. 그 동안이 오래지 않았을 때 악마 파순은 부처님께 와 여쭈었다.
 "부처님은 뜻에 아무 욕심도 없으시니 반열반에 드십시오. 지금이 바로 그 때입니다. 마땅히 빨리 반열반에 드십시오."
 부처님은 파순에게 말씀하셨다.
 "잠깐 그쳐라, 잠깐 그쳐라. 나는 스스로 그 때를 안다. 여래는 아직 반열반을 취하지 않으리라. 나는 모든 비구들이 모이기를 기다리리라. 또 나는 능히 내 마음을 잘 다루어 용맹스럽고 겁이 없어 안온한 곳에 이르리라. 나는 나의 이익을 몸소 얻어 남의 도사가 되리라. 경의 이치를 연설해 펴어 글귀의 뜻을 나타내고 만일 다른 주장이 있으면 바른 법으로써 그것을 꺾어 항복 받으리라. 또 신통으로써 내 자신이 증명해 보이리라. 제자들은 이렇게 아직 다 모이지 않았다. 비구·비구니·우바새·우바이들도 이렇게 아직 다 모이지 않았다. 지금은 마땅히 깨끗한 행을 선전하고 각의를 연설해야 할 때다. 모든 하늘과 사람들로 하여금 두루 신통을 보게 하리라."
 때에 악마 파순은 다시 부처님께 여쭈었다.
 "부처님이시여, 옛날 울비라의 니련선강가에 있는 아유파구율나무 밑에서 부처님이 처음으로 정각을 이루셨을 때 저는 세존께 나아가 여래의 반열반에 드실 것을 권해 청했습니다. '지금이 바로 그 때입니다. 마땅히 빨리 멸도하시라'고. 그 때 여래께서는 곧 내게 대답하셨습니다. '그만 두라. 나는 스스로 그 때를 안다. 여래는 지금 아직은 반열반을 취하지 않는다. 나는 모든 제자들이 모이고 또 하늘과 사람들이 신통과 변화를 보기를 기다려 멸도하리라'고. 부처님이시여, 이제 제자들은 이미 모이고 또한 하늘과 사람들이 신통 변화를 보았습니다. 지금이 바로 그 때입니다. 왜 멸도하시지 않으십니까."
 부처님은 말씀하셨다.
 "그만 두라, 그만 두라. 파순아, 부처는 스스로 그 때를 안다. 오래 머물지 않을 것이다. 지금부터 3개월 뒤에 나는 말라족의 발생지인 쿠쉬나가라의 사알라원의 쌍수 사이에서 멸도할 것이다."
 때에 악마는 곧 생각했다. '부처님은 거짓말을 하지 않는다. 이제 반드시 멸도하시리라.' 그래서 기뻐 날뛰면서 갑자기 사라졌다. 악마가 떠난지 오래지 않아 부처님은 곧 차바라탑에서 의삼매(意三昧)의 정(定)에 들어 명을 버리고 수에 머물러 계셨다. 이 때에 땅은 크게 진동하여 온 나라 사람들은 모두 놀라고 두려워해 털이 꼿꼿이 서지 않는 자가 없었다. 부처님이 큰 광명을 놓으시자 두루 비치어 끝이 없고 어두운 지옥도 모두 광명을 받아 각각 서로 볼 수 있었다. 그 때 세존은 게송으로 말씀하셨다.

  '<있음>과 <없음>의 두 행 중에서
  나는 이제 유위를 버렸나니
  마음에 삼매를 오로지하기
  새가 알에서 나오는 것 같네.'

 그 때 현자 아난은 마음이 놀라 털이 거꾸로 섰다. 빨리 부처님께 돌아와 머리로 그 발에 예배하고 한쪽에 앉아 부처님께 여쭈었다.
 "참으로 괴상한 일입니다. 세존이시여, 땅이 크게 진동합니다. 이것은 무슨 인연이옵니까."
 부처님은 아난에게 말씀하셨다.
 "무릇 이 세상에 땅이 진동하는 것에는 여덟가지 인연이 있다. 어떤 것을 여덟이라 하는가. 저 땅은 물 위에 있고 물은 바람에 의지하고 바람은 공중에 의지한다. 공중에 큰 바람이 있어 때로 스스로 일어나면 곧 큰 물이 어지럽고 큰 물이 어지러우면 곧 땅이 두루 진동한다. 이것이 그 1이다. 다시 아난아, 가끔 도를 얻은 비구 비구니나 및 큰 위신력이 있는 하늘이 물의 성질의 많은 것을 관찰하고 땅의 성질의 적은 것을 관찰하여 그것을 알려고 스스로 힘을 시험해 보고자 하면 곧 땅이 널리 진동한다. 이것이 그 2다. 다시 아난아, 만일 처음에 보살이 도솔천에서 내려와 어머니 태에 들어 생각을 오로지해 산란하지 않으면 땅이 진동한다. 이것이 그 3이다. 다시 아난아, 보살이 처음으로 어머니 태에서 오른쪽 옆구리로 나와 생각을 오로지해 산란하지 않으면 땅이 널리 진동한다. 이것이 그 4다. 또 아난아, 보살이 처음으로 위없는 정각을 이루면 그 때에는 큰 땅이 진동한다. 이것이 그 5다. 다시 아난아, 부처님이 처음으로 도를 이루어 악마나 혹은 악마의 하늘이나 사문이나 바라문이나 모든 하늘이나 세상 사람으로는 능히 굴릴 수 없는 위없는 법바퀴를 굴리면 곧 땅이 널리 진동한다. 이것이 그 6이다. 다시 아난아, 부처님의 교화가 장차 끝나려 할 때 생각을 오로지해 산란하지 않고 생명을 버리고자 하면 곧 땅이 널리 진동한다. 이것이 그 7이다. 다시 아난아, 여래가 무여열반계에 반열반할 때에는 땅이 크게 진동한다. 이것이 그 8이다. 이 여덟 가지 인연은 땅을 크게 진동시킨다."
 그 때 세존께서는 게송으로 말씀하셨다.

  '위없는 양족존은
  세상 비추는 큰 사문이라
  아난은 하늘 스승께 청하나니
  땅이 움직이는 것은 무슨 인연인가고.

  여래는 자비로운 말로 연설하실 때
  그 소리는 가비릉새 소리와 같네.
  나는 말하리니 너희들은 들어라
  땅의 움직임이 말미암아 오는 곳을.

  땅은 물을 인해 의지하고
  물은 바람을 인해 의지한다.
  만일 허공의 바람이 일어나면
  곧 땅은 크게 진동하나니.

  만일 도를 얻은 비구 비구니들이
  신족의 힘을 시험하고자 하면
  산과 바다와 온갖 초목과
  큰 땅덩이가 모두 진동하나니.

  제석이나 범천 모든 높은 하늘이
  생각에 땅을 움직이고자 하면
  산과 바다의 모든 귀신과
  큰 땅은 그 때문에 진동하나니.
 
  보살 양족존
  백복의 상을 이미 갖추어
  처음으로 모태에 들어갈 때에
  땅은 곧 그 때문에 진동하나니.

  10개월 동안 모태에 있을 때는
  마치 용이 요 위에 누운 것 같다가
  비로소 오른쪽 옆구리로 나올 때
  땅은 곧 그 때문에 진동하나니.

  부처님이 동자가 되었을 때에
  번뇌와 인연과 속박이 사라졌네.
  도를 이룬 것은 한량없이 훌륭하여
  땅은 그 때문에 크게 진동하나니.

  승선이 녹야원에 있어
  법의 수레바퀴를 처음으로 굴려
  도의 힘으로 악마 항복받으면
  땅은 그 때문에 크게 진동하나니.

  악마가 자주 와 못견디게 청해
  부처님에게 반열반을 권하여
  부처님이 드디어 생명을 버리면
  땅은 그 때문에 진동하나니.

  사람 중에 높은 이 큰 도사
  신선이 후세 생명 다시 받지 않으며
  움직일 수 없이 열반을 취할 때
  땅은 그 때문에 크게 진동하나니.

  깨끗한 눈으로 모든 인연 알아 말했나니
  땅이 움직이는 데 여덟 가지 일 있다고.
  이런 일 있거나 또 다른 인연으로
  땅은 크게 진동하나니.'